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讲完这些法的起源和发展，唐老带大家去，他们协里面的镇会之宝。
可当大家到那幅作品之后，略有失望，因为那只是一幅残损的作品。
“没搞错吧？就这？”
“楷吗？就不知道是谁写的。”
“都说是镇会之宝，那肯定是圣的吧？”
“王羲之？想多了，王羲之就没有真迹遗传下来，以前听说日本有，但后来被证实，那是临摹的。”
……
到直播间大家的议论声，胡杨跟大家说道“眼前这幅作品，大家肯定听说过，三国时期，著名才子曹植的作品《洛神赋》。”
话音刚落，直播间的议论声更多。
“曹植的才华，我不怀疑，可是他的法，能作为镇会之宝？”
“啧！不起人家曹植的法？你怎么知道人家的法不行？”
“老曹家还是很厉害的。”
……
胡杨接着说道“大家听我说完呀！内容是曹植的文学作品《洛神赋》，可写它的人是东晋时期的王献之。
大家也知道，王献之在法史上的地位，仅次于他的老爸王羲之，号称小圣。
以前，我们也谈过关于他的墨宝，比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中，三大墨宝之一。
而他的《洛神赋十三行》，也是他的代表作之一。”
《洛神赋十三行》原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行“。
后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种，其中“碧玉版本“较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，文革前存上海博物馆，现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。
眼前的这一幅作品，用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。
事实上，《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺，在元代初期归家赵孟頫所得，定为王献之真迹。一为唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。
“所以说，这是南宋贾似道得到的那幅残损版？”有人问道。
假如是这样的话，作为镇会之宝，确实足够了。
“大家现在到的，只有九行，残损了四行。从纸质来，是麻笺本，也就是我们平常所说的麻纸，属于东晋时期流行的纸张。
根据我对纸张的断代，它应该是魏晋时期的产物。
再法，字法端劲，是家所难。偏旁自见，不相映带分有主客，趣向严整。这也符合王献之的楷风格。”胡杨解释道。
从这幅作品来，王献之的楷笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷之作。
胡杨的话，总结为一句，那就是这就是王献之的真迹。
要不是今天来协，恐怕很少世人会知道，王献之的真迹《洛神赋十三行》并没有失传，而是被珍藏在法协会里面，并且充当镇会之宝。
其实，这世界上，有些所谓的失传宝物，很可能就珍藏在某人的私人宝库里。
只不过，有些人低调，不想惹麻烦，所以一声不响，也就让大家误认为，那件宝贝已经失传。
“《洛神赋十三行》，我家好像也有一幅，不知道什么年代的，改天找胡哥帮忙鉴定一下。”有观众发言道。
“哥们，真的假的？你家缺不缺厨师？本人刚考的高级厨师证。”
现在厨师考核分五级，高级厨师，属于第三级，也相当厉害了。
“汗！《洛神赋十三行》又不是王献之的，能值多少钱？想当私家厨子，也得先情况呀！”
……
胡杨笑道“那可不一定，王献之写的《洛神赋》不止一份，所以，大家不能断定，外界的《洛神赋十三行》就一定不是王献之的。”
他表示，假如被鉴定是王献之的真迹，拿出来拍卖，估计是千万级别的。
那么，几乎是一夜变富豪呀！
大家对刚才发言说，自己家也有一幅《洛神赋》，没有太放在心上，明白那是宝物的可能性极低。
《洛神赋》作为千古名章，写它的人，各朝各代都有无数，就连近代也不例外。因此，那是王献之的真迹的可能性几乎为零。
刚才，大家也就是调侃一下而已。
可是，发言的那位朋友，他却是认真的。自己家真的有一幅和协展示出来的差不多，只不过是完整版，纸质很古老，边角处甚至已经烂掉。
他猜测，即便不是王献之的真迹，也一定是有点年头的，也算是古董名字吧？
那么，就肯定值点钱啦！
什么一夜暴富，他没有想过，只要能卖个几万，甚至几千元，他也满足呀！毕竟家里穷，等着钱用。
他越想，越坐不住，忍不住给胡哥发私信。
胡杨想不注意到都难，那家伙一连发了二三十次。于是，给他回了一句兄弟，哪里人？来首都方便吗？太远的话，你可以等等，或许以后我会去到你家乡市。
那人连忙表示，自己家住天津，去一趟首都并不远。
“一会，你加一下刚才公开的微信，拍一些照片给我，我再告诉你，有没有必要来。”
如果很明显，那就是近代的，就没必要浪费车费啦！
